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五經總義類
(朱子集传见其旗闻其鸾声又/见其马则知君子之至于是也)
赤芾在股邪幅在下彼交匪纾天子所予乐只君子天
子命之乐只君子福禄申之(传诸侯赤芾邪幅幅偪也/所以自偪束也纾缓也)
(笺芾太古蔽膝之象也冕服谓之芾其他服谓之韠以/韦为之其制上广一尺下广二尺长三尺其颈五寸肩)
(革带博二寸胫本曰股邪幅如今行縢也偪束其胫自/足至滕故曰在下彼与人交接自偪束如此则非有解)
(怠纾缓之心天子以是故赐与之只之言是也古者天/子赐诸侯也以礼乐乐之乃后命予之也天子赐之神)
(则以福禄申重之/所谓人谋鬼谋也)
(朱子集传言诸侯服此芾偪见于天 子恭敬 齐/遫不敢纾缓则为天子所与而申之以福禄也)
维柞之枝其叶蓬蓬乐只君子殿天子之邦乐只君子 (第 8b 页)
赤芾在股邪幅在下彼交匪纾天子所予乐只君子天
子命之乐只君子福禄申之(传诸侯赤芾邪幅幅偪也/所以自偪束也纾缓也)
(笺芾太古蔽膝之象也冕服谓之芾其他服谓之韠以/韦为之其制上广一尺下广二尺长三尺其颈五寸肩)
(革带博二寸胫本曰股邪幅如今行縢也偪束其胫自/足至滕故曰在下彼与人交接自偪束如此则非有解)
(怠纾缓之心天子以是故赐与之只之言是也古者天/子赐诸侯也以礼乐乐之乃后命予之也天子赐之神)
(则以福禄申重之/所谓人谋鬼谋也)
(朱子集传言诸侯服此芾偪见于天 子恭敬 齐/遫不敢纾缓则为天子所与而申之以福禄也)
维柞之枝其叶蓬蓬乐只君子殿天子之邦乐只君子 (第 8b 页)
行法非礼威严不行祷祠祭祀供给鬼神非礼不诚
不庄(分辨皆别也宦仕也班次也/涖临也庄敬也学或为御)是以君 子恭敬 撙节退
让以明礼(撙犹/趋也) 鹦鹉能言不离飞鸟猩猩能言不离
禽兽今人而无礼虽能言不亦禽兽之心乎夫惟 (第 4a 页)
不庄(分辨皆别也宦仕也班次也/涖临也庄敬也学或为御)是以君 子恭敬 撙节退
让以明礼(撙犹/趋也) 鹦鹉能言不离飞鸟猩猩能言不离
禽兽今人而无礼虽能言不亦禽兽之心乎夫惟 (第 4a 页)
(宦仕也班次也涖临也庄敬也学或为御此疏曰/熊氏云宦谓学仕宦之事学谓习学六艺 二者)
(俱是事师左传灵辄云宦三年矣/服虔云宦学也是学职事为宦也)是以君 子恭敬
撙节退让以明礼(撙祖本反在撙犹趋也趋疏曰/在貌为恭 心为敬撙 也节)
(法度也言恒/趋于法度 (第 5a 页)
(俱是事师左传灵辄云宦三年矣/服虔云宦学也是学职事为宦也)是以君 子恭敬
撙节退让以明礼(撙祖本反在撙犹趋也趋疏曰/在貌为恭 心为敬撙 也节)
(法度也言恒/趋于法度 (第 5a 页)
(卑上下之别则分无不守令无不从此非礼威严不/行也郊社宗庙内则尽志外则尽物鬼神享于克诚)
(无敬则不诚礼者敬而已/矣故曰非礼不诚不庄)
是以君 子恭敬 撙节退让以明礼(撙兹/损切)
(孔氏曰君子有德有爵者之通称王氏子墨曰自道/德仁义以下皆不可无礼故君 (第 9a 页)
(无敬则不诚礼者敬而已/矣故曰非礼不诚不庄)
是以君 子恭敬 撙节退让以明礼(撙兹/损切)
(孔氏曰君子有德有爵者之通称王氏子墨曰自道/德仁义以下皆不可无礼故君 (第 9a 页)
序自道德至不决三者以修已治人之道言也自君
臣至不行三者以事上临下言也末及祭祀自人以
及神也先尽其道则宜于上下协于人神矣
是以君 子恭敬 撙节退让以明礼
集说曰是以承上文而言撙裁抑也礼主其减 熊 (第 8a 页)
臣至不行三者以事上临下言也末及祭祀自人以
及神也先尽其道则宜于上下协于人神矣
是以君 子恭敬 撙节退让以明礼
集说曰是以承上文而言撙裁抑也礼主其减 熊 (第 8a 页)
朱注交交际也 毛传纾缓也
郑笺诸侯能自偪束如此非有解怠纾缓之心天子
以是故赐予之 朱注诸侯服此芾幅见于天 子恭
敬 齐遫不敢纾缓则为天子所予锡之命而申之以
福禄也 孔疏祭统曰古者明君爵有德禄有功必 (第 27b 页)
郑笺诸侯能自偪束如此非有解怠纾缓之心天子
以是故赐予之 朱注诸侯服此芾幅见于天 子恭
敬 齐遫不敢纾缓则为天子所予锡之命而申之以
福禄也 孔疏祭统曰古者明君爵有德禄有功必 (第 27b 页)
行縢所以束胫在股下也(诸侯来朝各备其服但自/再命以上皆赤芾举芾偪)
(所以见其馀也辑录郑氏曰偪/束其胫自足至膝故曰在下)交交际也纾缓也○
言诸侯服此芾偪见于天 子恭敬 齐(咨斋/二音)遫不敢纾
缓(辑录斋如夔夔齐慄之/齐遫者谨而不放之谓)则为天子所与而申之以 (第 21b 页)
(所以见其馀也辑录郑氏曰偪/束其胫自足至膝故曰在下)交交际也纾缓也○
言诸侯服此芾偪见于天 子恭敬 齐(咨斋/二音)遫不敢纾
缓(辑录斋如夔夔齐慄之/齐遫者谨而不放之谓)则为天子所与而申之以 (第 21b 页)
(膝故曰在下○庐陵彭氏曰陈氏云带裳幅舄/昭其度也幅虽微而有等差之度故并观之)交交
际也纾缓也○言诸侯服此芾偪见于天 子恭敬 齐
(咨斋/二音)遫不敢纾缓则为天子所与而申之以福禄也
(丰城朱氏曰礼以齐遫为敬彼交匪敖则万福之 (第 20b 页)
际也纾缓也○言诸侯服此芾偪见于天 子恭敬 齐
(咨斋/二音)遫不敢纾缓则为天子所与而申之以福禄也
(丰城朱氏曰礼以齐遫为敬彼交匪敖则万福之 (第 20b 页)
熊氏云宦谓(学仕宦之事学谓习学六艺此二者俱是事师左传灵辄云宦三年矣服虔云宦学也是学职事为宦也)是故君 子恭敬
撙节退让以明礼撙祖本反(在貌为恭在心为敬撙)
犹趋也(疏曰趋就也向也)鹦鹉能言不离飞鸟猩猩能言不 (第 4a 页)
犹趋也(疏曰趋就也向也)鹦鹉能言不离飞鸟猩猩能言不 (第 4a 页)
肩革带博二寸胫本曰股邪幅如今行縢也(孔/氏)
(曰邪缠于足谓之邪幅说文曰縢/缄也名行縢者言行而缄束之)偪束其胫自
足至膝故曰在下○朱氏曰交际也○毛氏曰
纾缓也○朱氏曰言诸侯见于天 子恭敬 斋遫
不敢纾缓也盖因其服以起兴曰赤芾在股则
邪幅在下矣彼交匪纾则天子所予矣是以锡 (第 27a 页)
(曰邪缠于足谓之邪幅说文曰縢/缄也名行縢者言行而缄束之)偪束其胫自
足至膝故曰在下○朱氏曰交际也○毛氏曰
纾缓也○朱氏曰言诸侯见于天 子恭敬 斋遫
不敢纾缓也盖因其服以起兴曰赤芾在股则
邪幅在下矣彼交匪纾则天子所予矣是以锡 (第 27a 页)
则其首尾文义既
无一言之中而又以是为君子之所争则亦失之也
曰然则子之所谓射之有争而争也君子奈何曰君 子恭敬 退让不与人争至于射则皆欲中鹄以取胜
也然大射之仪耦进三揖而后升堂射毕又揖而降
胜者袒决遂执张弓不胜者 (第 5b 页)
无一言之中而又以是为君子之所争则亦失之也
曰然则子之所谓射之有争而争也君子奈何曰君 子恭敬 退让不与人争至于射则皆欲中鹄以取胜
也然大射之仪耦进三揖而后升堂射毕又揖而降
胜者袒决遂执张弓不胜者 (第 5b 页)
軬(车篷与軬同) 损(苏本切减也伤也卦名)𦠆(切熟肉再煮曰𦠆)
撙(祖本切裁抑也节也)繜(上同荀 子恭敬 而繜)噂(噂噂众语也)䔿(丛草也选赋䔿䔿)𠟃(减也)
僔(众也) 稳(邬本切安)㒚(隐也) 盾(徒 (第 8b 页)
撙(祖本切裁抑也节也)繜(上同荀 子恭敬 而繜)噂(噂噂众语也)䔿(丛草也选赋䔿䔿)𠟃(减也)
僔(众也) 稳(邬本切安)㒚(隐也) 盾(徒 (第 8b 页)
元者万善之长也生物之始于时为春于人为仁君
子体法此仁生长人物亨者万物之通嘉美之会于
时为夏于人为礼君 子恭敬 为礼万方嘉会利者万
物之遂各得其和于时为秋于人为义以义为利则
人自和贞者万物之成各得贞固于时为冬 (第 13a 页)
子体法此仁生长人物亨者万物之通嘉美之会于
时为夏于人为礼君 子恭敬 为礼万方嘉会利者万
物之遂各得其和于时为秋于人为义以义为利则
人自和贞者万物之成各得贞固于时为冬 (第 13a 页)
犹有畔者又云以此示民民犹争利而忘义
又云以此坊民诸侯犹有薨而不葬者其通
于春秋初无事强合至表记篇则多言君 子
恭敬 仁义之德而必以春秋證之于经之本
义反荒矣又引韦鼎见王通之事则误信伪 (第 2b 页)
又云以此坊民诸侯犹有薨而不葬者其通
于春秋初无事强合至表记篇则多言君 子
恭敬 仁义之德而必以春秋證之于经之本
义反荒矣又引韦鼎见王通之事则误信伪 (第 2b 页)